A Boa Milícia da Fé

A SEPARAÇÃO ESPIRITUAL DO CRENTE

2011-11-18T12:08:00.000-02:00

A SEPARAÇÃO ESPIRITUAL DO CRENTE

2 Co 6.17,18 “Pelo que sai do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e eu serei para vós Pai, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso”.

O conceito de separação do mal é fundamental para o relacionamento entre Deus e o seu povo. Segundo a Bíblia, a separação abrange duas dimensões, sendo uma negativa e outra positiva:

a separação moral e espiritual do pecado e de tudo quanto é contrário a Jesus Cristo, à justiça e aà Palavra de Deus.
acercar-se de Deus em estreita e íntima comunhão, mediante a dedicação, a adoração e o serviço a Ele.

(1)No AT, a separação era uma exigência contínua de Deus para o seu povo (Lv 11.44; Dt 7.3; Ed 9.2).
O povo de Deus deve ser santo, diferente e separado de todos os outros povos, a fim de pertencer exclusivamente a Deus. Uma das principais razão por que Deus castigou o seu povo co o desterro na Assíria e Babilônia foi o seu obstinado apego à idolatria e ao modo pecaminoso de vida dos povos vizinhos (2 Rs 17. 7,8; 24.3; 2 Cr 36.14; Jr 2.5,13; Ez 23.2; Oz 7.8).

(2)No NT. Deus ordenou separação entre o crente e:
a) o sistema mundial corrupto e a transigência ímpia (Jo 17. 15,16; 2 Tm 3.1-5; Tg 1.27; 4.4)
b) aqueles que na igreja pecam e não se arrependem de seus pecados (Mt 18.15-17; 1 Co 5.9-11; 2 Ts 3.6-15)
c) os mestre, igrejas ou seitas falsas que aceitam erros teológicos e negam as verdades bíblicas (Mt 7.15; Rm 16.17; Gl 1.9; Tt 3.9-11; 2 Pe 2. 17-22; 1 Jo 4.1; 2 Jo 10,11; Jd 12,13).

(3)Nossa atitude nessa separação do mal, deve ser de:
a) ódio ao pecado, à impiedade e à conduta de vida corrupta do mundo (Rm 12.9; Hb 1.9; 1 Jo 2.15)
b) oposição `a falsa doutrina (Gl 1.9)
c) amor genuíno para com aqueles de quem nos devemos nos separar (Jo 3.16; 1 Co 5.5; Gl 6.1; Rm 9.1-3; 2 Co 2.1-8; 11.28,29; Jd 22)
d)temor de Deus aos nos aperfeiçoarmos na santificação ( 2 Co 7.1).

(4)Nosso propósito na separação do mal, é que nós, como povo de Deus:
a) perseveramos na salvação (1 Tm 4.16; AP 2.14-17), na fé (1 Tm 1.19; 6.10,20,21) e na santidade (Jo 17.14-21; 2 Co 7.1)
b) vivamos inteiramente para Deus como nosso Senhor e Pai (Mt 22.37; 2 Co 6.16-18)
c) convençamos o mundo incrédulo da verdade e das bençãos do evangelho (Jo 17.21; Fp 2.15).

(5)Quando corretamente nos separamos do mal,
o próprio Deus nos recompensará, acercando-se de nós com sua proteção, sua benção e seu cuidado paternal. Ele promete ser tudo o que um bom pai deve ser. Ele será nosso Conselheiro e Guia; Ele nos amará e de nós cuidará como seus próprios filhos (2 Co 6.16-18)

(6)O crente que deixa de se separar da prática do mal, e do erro, da impureza,
o resultado inevitável será a perda da sua comunhão com Deus (2 Co 6.16), da sua aceitação pelo Pai (6.17), e de seus direitos como filho (6.18; Rm 8.15,16).

Estudo da BEP

O Maior Pregador de Todos os Tempos e Ecritor Evangélico É Rejeitado Pela Junta de Missões Mundial

2010-06-19T13:01:00.000-03:00

Estamos na contra mão do "ide" de Jesus?

Inacreditável o engano em que vivem as igrejas e instituições evangélias!
Qual o tipo de missionário está sendo aceito?

CARTA AO APÓSTOLO PAULO.

Conta-se que o Apóstolo Paulo enviou seu currículo para a Junta de Missões Mundiais de certa denominação, oferecendo-se para trabalhar como missionário. Depois de algumas semanas, o Secretário da Junta escreveu-lhe esta carta, justificando por que não poderia aceitá-lo.

Ao Reverendo Saulo Paulo

Missionário Independente

Roma, Itália

Caro Sr. Paulo:

Recebemos recentemente seu currículo, exemplares de seus livros e o pedido para ser sustentado pela nossa Junta como missionário na Espanha.

Adotamos a política da franqueza com todos os candidatos. Fizemos uma pesquisa exaustiva no seu caso. Para ser bem claro, estamos surpresos que o senhor tenha conseguido até aqui "passar" como missionário independente.

Soubemos que sofre de uma deficiência visual que, algumas vezes, o incapacita até para escrever. Essa certamente é uma deficiência grande para qualquer pessoa. Nossa Junta requer que o candidato tenha boa visão, ou que possa usar lentes corretoras.

Em Antioquia, o senhor provocou um entrevero com Simão Pedro, um pastor muito estimado na cidade, chegando a repreendê-lo em público. O senhor provocou tantos problemas que foi necessário convocar uma reunião especial da Junta de Apóstolos e Presbíteros em Jerusalém. Não podemos apoiar esse tipo de atitude.

Acha que é adequado para um missionário trabalhar meio-período em uma atividade secular? Soubemos que fabrica tendas para complementar seu sustento. Em sua carta à igreja de Filipos, o senhor admite que aquela é a única igreja que lhe dá algum suporte financeiro. Não entendemos o porquê, já que serviu a tantas igrejas.

É verdade que já esteve preso diversas vezes? Alguns irmãos nos disseram que passou dois anos na cadeia em Cesaréia e que também esteve preso em Roma, e em outros lugares. Não achamos adequado que um missionário da nossa Junta tenha folha corrida na Polícia.

O senhor causou tantos problemas para os artesãos em Éfeso que eles o chamavam de "o homem que virou o mundo de cabeça para baixo". Sensacionalismo é totalmente desnecessário em Missões. Deploramos, também, o vergonhoso episódio de fugir de Damasco escondido em um grande cesto.

Estamos admirados em ver sua falta de atitude conciliatória. Os homens elegantes e que sabem contemporizar não são apedrejados ou arrastados para fora dos portões da cidade, tampouco são atacados por multidões enfurecidas. Alguma vez parou para pensar que palavras mais amenas poderiam ganhar mais ouvintes? Remeto-lhe um exemplar do excelente livro "Como Ganhar os Judeus e Influenciar os Gentios", de Dálio Carnego.

Em uma de suas cartas, o senhor referencia a si mesmo como "Paulo, o velho". As normas de nossa Missão não permitem a contratação de missionários além de certa idade.

Percebemos que é dado a fantasias e visões. Em Trôade, viu "um homem da Macedônia" e em outra ocasião diz que "foi levado até o Terceiro Céu e que ouviu palavras inefáveis". Afirma ainda que viu o Senhor e que ele o confortou. Achamos que a obra de evangelização mundial requer pessoas mais realistas e de mente mais prática.

Em toda a parte por onde andou, o senhor provocou muitos problemas. Em Jerusalém, entrou em conflito com os líderes do seu próprio povo. Se alguém não consegue se relacionar bem com seu próprio povo, como pode querer servir no exterior?

Dizem que tem o poder de manipular serpentes. Na ilha de Malta, ao apanhar lenha, uma víbora se enroscou no seu braço, picou-o, mas nada lhe ocorreu. Isso soa muito estranho para nós.

O senhor admite que enquanto esteve preso em Roma, "todos o esqueceram". Os homens bons nunca são esquecidos pelos seus amigos. Três excelentes irmãos, Diótrefes, Demas e Alexandre, o latoeiro, disseram-nos que acharam impossível trabalhar com o senhor e com seus planos mirabolantes.

Soubemos que teve uma discussão amarga com um colega missionário chamado Barnabé e que acabaram encerrando uma longa parceria. Palavras duras não ajudam em nada a expansão da obra de Deus.

O senhor escreveu muitas cartas às igrejas onde trabalhou como pastor. Em uma delas, acusou um dos membros de viver com a mulher de seu falecido pai, o que fez a igreja ficar muito constrangida e a excluir o pobre rapaz.

O senhor perde muito tempo falando sobre a segunda vinda de Cristo. Suas duas cartas à igreja de Tessalônica são quase totalmente devotadas a esse tema. Em nossas igrejas, raramente falamos sobre esse assunto, que consideramos de menor importância.

Analisando friamente seu ministério, vemos que é errático e de pouca duração em cada lugar. Primeiro, a Síria, depois, Chipre, vastas regiões da Turquia, Macedônia, Grécia, Itália, e agora o senhor fala em ir à Espanha. Achamos que a concentração é mais importante do que a dissipação dos esforços. Não se pode querer abraçar o mundo inteiro sozinho.

Em um sermão recente, o senhor disse "Longe de mim gloriar-me, a não ser na cruz de Cristo". Achamos justo que possamos nos gloriar na história da nossa denominação, no nosso orçamento unificado, no nosso Plano Cooperativo e nos esforços para criarmos a Federação Mundial das Igrejas.

Seus sermões são muito longos. Em certa ocasião, um rapaz que estava sentado em um lugar alto, adormeceu após ouvi-lo por várias horas, caiu e quase quebrou o pescoço. Já está provado que as pessoas perdem a capacidade de concentração após trinta ou quarenta minutos, no máximo. Nossa recomendação aos nossos missionários é: Levante-se, fale por trinta minutos, e feche a boca em seguida.

O Dr. Lucas nos informou que o senhor é um homem de estatura baixa, calvo, de aparência desprezível, de saúde frágil e que está sempre agitado, preocupado com as igrejas e que nem consegue dormir direito à noite. Ele nos disse que o senhor costuma levantar durante a madrugada para orar. Achamos que o ideal para um missionário é ter uma mente saudável em um corpo robusto. Uma boa noite de sono também é indispensável para garantir a disposição no trabalho no dia seguinte.

A Junta prefere enviar somente homens casados aos campos missionários. Não compreendemos nem aceitamos sua decisão de ser um celibatário permanente. Soubemos que Elimas, o Mágico, abriu uma agência matrimonial para pessoas cristãs aí em Roma e que tem nomes de excelentes mulheres solteiras e viúvas no cadastro. Talvez o senhor devesse procurá-lo.

Recentemente, o senhor escreveu a Timóteo dizendo que "lutou o bom combate". Dificilmente pode-se dizer que a luta seja algo recomendável a um missionário. Nenhuma luta é boa. Jesus veio, não para trazer a espada, mas a paz. O senhor diz "lutei contra as bestas feras em Éfeso". Que raios quer dizer com essa expressão?

Pesa-me muito dizer isto, irmão Paulo, mas em meus vinte e cinco anos de experiência, nunca encontrei um homem tão oposto às qualificações desejadas pela nossa Junta de Missões Mundiais. Se o aceitássemos, estaríamos quebrando todas as regras da prática missionária moderna.

Sinceramente,

A. Q. Cabeçadura
Secretário da Junta de Missões Mundiais

Autor: Anônimo

fonte: A Espada do Espírito

UMA DAS PRINCIPAIS DOUTRINAS DA BÍBLIA! 2

2010-06-02T08:28:00.007-03:00

Ser batizado no Espírito significa experimentar a plenitude do Espírito:

“Porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizado com o Espírito Santo, não muito depois destes dias” (At 1.5)

“E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem” (At 2.4)

Este batismo teria lugar somente a partir do dia de Pentecoste. Quando aos que foram cheios do Espírito Santo antes do dia de Pentecoste:

“porque será grande diante do senhor, e não beberá vinho, nem bebida forte, e sra cheio do Espírito Santo, já desde o ventre de sua mãe... ...E Zacarias, seu pai, foi cheio do Espírito Santo e profetizou, dizendo:” (Lc 1.15, 67)

Lucas não emprega a expressão”batizados no Espírito Santo”. Este evento só ocorreria depois da ascensão de Cristo:

“até o dia em que foi recebido em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Espírito Santo, aos apóstolos que escolhera; aos quais também, se apresentou vivo, com muitas e infalíveis provas, sendo visto por eles por espaço de quarenta dias e falando do que respeita ao Reino de Deus. E, estando com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do pai, que (disse ele) de mim ouvistes.porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizado com o Espírito Santo, não muito depois destes dias” (At 1.2-5)

“E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestido de poder. E levou-os fora, até Betânia; e, levantando as mãos, os abençoou. E aconteceu que, abençoando-os ele, se apartou deles e foi levado ao céu.” (Lc 14.49-51)

"Todavia, digo-vos a verdade: que vos convém que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas se eu for, enviar-vo-lo-ei.” (Jo 16.7)

O livro de Atos descreve o falar noutras línguas como o sinal inicial do batismo no Espírito Santo:

“E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem” (At 2.4)

“E os fiéis que eram da circuncisão, todos quanto tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Espírito Santo se derramassem também sobre os gentios. Porque os ouviam falar em línguas e magnificar a Deus.” ( At10.45,46)

"E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam línguas e profetizavam”(At 19.6)

O batismo no Espírito Santo outorgará ao crente ousadia e poder celestial para este realizar grandes obras em nome de Cristo e ter eficácia no seu testemunho e pregação:

“Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra” (At 1.8)

“E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espírito Santo e anunciavam com ousadia a Palavra de Deus” (At 4.31)
“E Estevão, cheio de fé e de poder, fazia prodígios e grandes sinais entre o povo” (At 6.8)

“pelo poder dos sinais e prodígios, na virtude do Espírito de Deus; de maneira que, desde Jerusalém e arredores até ao Ilírico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo” (Rm 15.19)

“A minha palavra e a minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração do Espírito e de poder” (1 Co 2.4)

Esse poder não se trata de uma força impessoal, mas de uma manifestação do Espírito Santo, na qual a presença, a glória e a operação de Jesus estão presentes com seu povo:

“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que eu fique convosco para sempre... ...Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós” (Jô 14.16,18)

“Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil” (1Co 12.7)

outros resultados do genuíno batismo no Espírito Santo são:

a) mensagens proféticas e louvores;

b) maior sensibilidade contra o pecado que entristece o Espírito Santo, uma maior busca da retidão e uma percepção mais profunda do juízo divino contra a impiedade;

c) uma vida que glorifica a Jesus Cristo;

d) visões da parte do Espírito;

e) manifestação dos vários dons do Espírito Santo;

f) maior desejo de orar e interceder;

g) maior amor à Palavra de Deus e melhor compreensão dela

h) uma convicção cada vez maior de Deus como nosso Pai

A Palavra de Deus cita várias condições prévias para o batismo no Espírito Santo.

a) Devemos aceitar pela fé a Jesus Cristo como Senhor e Salvador e apartar-nos do pecado e do mundo. Isto importa em submeter a Deus a nossa vontade “aqueles que lhe obedecem” . devemos abandonar tudo o que ofende a Deus, para então podermos ser “vaso para honra, santificado e idôneo para o uso do Senhor”.

b) É preciso querer o batismo. O crente deve ter grande fome e sede pelo batismo no Espírito Santo

Fonte BEP

UMA DAS PRINCIPAIS DOUTRINAS DA BÍBLIA!

2009-08-26T11:06:00.008-03:00

“Porque na verdade João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias” (AT 1.5)

Uma das doutrinas principais das Escrituras é o batismo no Espírito Santo. A respeito do batismo no Espírito Santo a Palavra de Deus ensina o seguinte:

O batismo no Espírito é para todos que professam sua fé em Cristo; que nasceram de novo, e, assim, receberam o Espírito Santo para neles habitar, isto é foram “regenerados pelo Espírito”.

Um dos alvos principais de Cristo em sua missão terrena foi batizar seu povo no Espírito:

“E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu; cujas alparcas näo sou digno de levar; ele vos batizará com o Espírito Santo, e com fogo” (Mt 3.11)

“Eu, em verdade, tenho-vos batizado com água; ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo” (Mc 1.8)

“Respondeu Joäo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com água, mas eis que vem aquele que é mais poderoso do que eu, do qual näo sou digno de desatar a correia das alparcas; esse vos batizará com o Espírito Santo e com fogo” (Lc 3.16)

“E eu näo o conhecia, mas o que me mandou a batizar com água, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Espírito, e sobre ele repousar, esse é o que batiza com o Espírito Santo” (Jo 1.33)

Ele ordenou aos discípulos não começarem a testemunhar até que fossem batizados no Espírito Santo e revestido do poder do alto:

“E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder” (Lc 24.49)

“E, estando com eles, determinou-lhes que näo se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joäo batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, näo muito depois destes dias... Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra” (At 1. 4,5,8)

O batismo no Espírito Santo é uma obra distinta e à parte da regeneração, também por ele efetuada. Assim como a obra santificadora do Espírito é distinta e completiva em relação à obra regeneradora do mesmo Espírito, assim também o batismo no Espírito complementa a obra regeneradora e santificadora do Espírito. No mesmo dia em que Jesus ressuscitou, Ele assoprou sobre seus discípulos e disse: “Recebei o Espírito Santo”.

“E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo” (Jo 20.22)

indicando que a regeneração e a nova vida estavam-lhes sendo concedidas. Depois, Ele lhes disse que também deviam ser “revestidos de poder” pelo Espírito Santo,

"E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder" (Lc 24.49)

“E, estando com eles, determinou-lhes que näo se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joäo batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, näo muito depois destes dias... Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra” (At 1. 4,5,8).

Portanto, este batismo é uma experiência subseqüente à regeneração.

Fonte BEP

A IGREJA CATÓLICA AMALDIÇOA SEUS PAPAS, NESSA CONDIÇÃO ESTÃO MUITOS PASTORES! 2

2009-07-18T16:07:00.005-03:00

POLÍTICA ECONÔMICA GLOBAL; O PAPA E O ANTICRISTO:

Um globalismo cristianizado?

Olavo de Carvalho
Em qualquer texto doutrinário que vise a influenciar de algum modo a vida política, é preciso distinguir três níveis: (1) os princípios morais e políticos gerais proclamados ou implícitos; (2) a análise da situação concreta, e (3) as ações sugeridas ou apoiadas.

No primeiro nível, a Encíclica Caritas in Veritate proclama a necessidade de fundar toda política social na caridade, e esta na verdade: “Só na verdade é que a caridade refulge e pode ser autenticamente vivida. A verdade é a luz que dá sentido e valor à caridade.” No segundo nível, oferece um diagnóstico totalmente falso das causas da presente crise econômica. No terceiro, sugere como remédio aos males da economia atual a intensificação e ampliação das mesmas causas que os determinaram. Por mais que eu respeite a pessoa do Papa e a santidade do seu ofício, não posso ver aí verdade nenhuma, nem portanto caridade, exceto se por esta palavra entendermos as boas intenções ineficazes que a própria Encíclica condena.

Desde logo, Bento XVI apresenta como causa fundamental dos problemas atuais a desregulamentação da economia e a redução das redes de segurança social, que trazem “grave perigo para os direitos dos trabalhadores, os direitos fundamentais do homem e a solidariedade atuada nas formas tradicionais do Estado social.” Precisamente ao contrário, a ampliação desmesurada da previdência social — quase sempre forçada por meio dos mesmos argumentos agora usados por S. Santidade — foi que causou a falência do sistema bancário e, portanto, dos Estados que nele se apóiam. É verdade que “os sistemas de segurança social podem perder a capacidade de desempenhar a sua função”, mas não porque o mercado foi desregulamentado e sim porque lhes falta dinheiro para atender às exigências crescentes de ONGs ativistas, “movimentos sociais” e organismos internacionais, inclusive em favor da imigração ilegal.

Quando Bento XVI oferece como solução para a crise econômica o aumento do poder regulador desses organismos, ele esquece que esse poder já veio crescendo, nas últimas décadas, ao ponto de impor a muitos países obrigações sociais que sua economia não suporta.
Por outro lado, é claro que muito do falatório liberal em favor da “abertura dos mercados” não veio de nenhum amor sincero ao liberalismo econômico, mas como expediente maquiavélico para debilitar os Estados nacionais e transferir sua soberania a organismos globais controladores, de modo que tanto as vantagens quanto as desvantagens daquela abertura concorressem igualmente para o acréscimo do poder da elite globalista.

Os beatos de sempre vão assegurar-nos, é claro, que a nova Encíclica não é um manifesto de apoio ao governo global. O texto mesmo dá-lhes o desmentido formal: “Para sanar as economias atingidas pela crise, ... urge a presença de uma verdadeira Autoridade política mundial” investida de “poder efetivo”. Como modelo dessa autoridade, S. Santidade sugere... o Estatuto das Nações Unidas! Publicada com poucos dias de antecedência da nova reunião dos líderes do G-8, que já proclamam a necessidade de adotar em escala mundial uma política de “estímulos” como a implantada pelo presidente Barack Obama nos EUA, qual outro efeito real pode ter essa Encíclica senão o de um incentivo legitimador a que esses indivíduos façam precisamente o que querem fazer? Se, enquanto isso, o desemprego que Obama prometia eliminar cresce a olhos vistos, levando o próprio vice-presidente Joe Biden a confessar que a política alegadamente salvadora se baseou numa interpretação errada da economia, isso não impede S. Santidade de endossar como certa essa mesma interpretação errada e de sugerir que a solução fracassada seja ampliada em escala mundial.

A obstinação dos altos círculos católicos na idolatria do “controle global” não vem de hoje. Como o próprio Bento XVI reconhece, “depois da queda dos sistemas econômicos e políticos dos países comunistas da Europa Oriental,... na seqüência dos acontecimentos do ano 1989, o Pontífice (João Paulo II) pediu que o fim dos ‘blocos’ fosse seguido por uma nova planificação global do desenvolvimento, não só em tais países, mas também no Ocidente.” Ou seja, do fracasso total do maior experimento de economia planificada já tentado neste mundo, João Paulo II concluía que era preciso mais planificação ainda, e de dimensões globais.

Não se trata, aqui, de fazer a apologia abstrata da liberdade de mercado. É verdade que a modéstia na intervenção estatal coincide universalmente com a prosperidade (o Índice de Liberdade Econômica do Hudson Institute prova isso ano após ano), mas, como já tenho explicado dezenas de vezes, em geral essa liberdade vem hoje articulada a um projeto político que só a expande em escala local para melhor estrangulá-la no plano mundial.

Nenhuma referência a essa maliciosa articulação de estratégias se vê na Encíclica de Bento XVI. Reconhecendo embora o poder criativo do livre mercado, o Papa não só faz a apologia do maior controle burocrático, mas sugere que dele participem as entidades da “sociedade civil”, como se não tivesse sido justamente a pressão dessas entidades – quase sempre apoiadas num discurso enganosamente cristão e subsidiadas pela elite globalista – que levou à destruição do sistema bancário.
Se, em aparente compensação, Bento XVI exorta os planificadores globais a orientar suas ações num sentido cristão, ele não fornece nem a mais mínima sugestão prática de como realizar essa cristianização do globalismo.

A proclamação dos valores cristãos paira no céu das generalidades abstratas, enquanto, no plano da ação prática, só o que se sugere é a ampliação dos controles globais. Sem conexão com as medidas efetivas sugeridas, o apelo à verdade e à caridade funciona, nesse documento, tão-somente como um adorno retórico, embelezando um programa político que não tem com ele a menor conexão lógica e que oferece, como solução do mal, a ampliação das causas que o geraram. Os líderes do G-8 estão livres para brandir a Encíclica Caritas in Veritate como um poderoso argumento em favor de políticas que já haviam escolhido de antemão.

Para piorar formidavelmente as coisas, é público e notório que o poder globalista em expansão, longe de se inspirar no que quer que seja de genuinamente cristão, tem como um de seus objetivos professos — intimamente associado às suas políticas econômicas — a implantação de uma religião universal biônica, na qual a Igreja Católica, expurgada de seus elementos tradicionalistas, se integre como um instrumento dócil da maior farsa espiritual já tentada no universo (v. documentação cabal em Lee Penn, False Dawn. The United Religions Initiative, Globalism and the Quest for a One-World Religion, Hillsdale, NY, Sophia Perennis, 2004).

Ao longo do texto, Bento XVI esperneia, aqui e ali, contra o relativismo e a descristianização, como se estes males viessem do ar e não do mesmo establishment globalista cujo poder ele procura expandir.

O dilema em que esse documento coloca os católicos é temível: deverão eles, por obediência ao Papa, colaborar com o fortalecimento do mesmo poder global que os estrangula e vai tornando inviável o exercício público da sua fé, ou, ao contrário, devem voltar-se contra o Sumo Pontífice, aprofundar ainda mais a divisão na Igreja e dar munição à campanha mundial anticatólica? Qualquer das duas alternativas é inaceitável.

Enquanto os conservadores e cristãos não aprenderem que não é possível fazer face ao inimigo simplesmente “tomando posição” contra ou a favor disto ou daquilo, não haverá esperança para a humanidade senão a de adaptar-se servilmente a controles globais cada vez mais opressivos e anticristãos. A estratégia do inimigo não é linear: ela é dialética. Ela articula forças contrárias, fazendo-as trabalhar pelo sucesso da síntese global.

O que é preciso não é combater propostas isoladas — favorecendo na esfera cultural o que se abomina na da política, ou cedendo na economia aquilo que se pretende defender na esfera cultural —, mas compreender a lógica total do “sistema do Anticristo” e oferecer-lhe resistência integral, tão articulada quanto a estratégia de que ele se serve.

A rejeição categórica do diagnóstico econômico e das soluções propostas pelo Papa Bento XVI deve, portanto, vir junto com o apoio mais decidido aos valores gerais que ele proclama. E a melhor maneira de fazer isto é mostrar que esses valores vão no sentido precisamente oposto ao dos remédios que ele propõe.
Fonte: Diário do Comércio, 10 de julho de 2009Divulgação: http://www.juliosevero.com/

A IGREJA CATÓLICA AMALDIÇOA SEUS PAPAS, NESSA CONDIÇÃO ESTÃO MUITOS PASTORES!

2009-07-11T16:04:00.009-03:00

"O papa pode fazer e desfazer leis para toda a Igreja: sua autoridade é suprema e inquestionável. Cada bispo, cada sacerdote, cada membro da Igreja está subordinado a ele... devemos obedecê-lo como Cristo mandou que todos obedecessem a Pedro." [NA: Não existe essa ordem nas Escrituras].

"Confessamos que qualquer coisa nova que o papa de Roma possa ter instituído, seja nas Escrituras, ou fora das Escrituras, é verdadeira, divina e salvífica; e, portanto, deve ser vista como sendo de mais alto valor pelos leigos que os preceitos do Deus vivo... Confessamos que o papa tem o poder de alterar as Escrituras, seja aumentando-as ou diminuindo-as, de acordo com a sua vontade... Confessamos que a Santa Escritura é imperfeita e letra morta até que seja explicada pelo supremo pontífice e liberada por ele para ser lida pelos leigos."

"Toda palavra de Deus é pura; escudo é para os que confiam nele. Nada acresentes às suas palavras, para que não te repreenda, e sejas achado mentiroso" (Provérbios 30:5-6),

"Nada acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que eu vos mando... Tudo que eu te ordeno observarás; nada lhe acrescentarás nem diminuirás." (Deuteronômio 4:2, 12:32)

"Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro; e, se alguém tirar quaisquer palavra do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida e da Cidade Santa, que estão escritas neste livro." ( Apocalipse 22:18-19)

ESSE É O ESPÍRITO DO ANTICRISTO!

"O qual se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus." 2 Tessalonicenses 2:4

MUITOS DOS NOSSOS PASTORES ESTÃO NESSA CONDIÇÃO!

MERCANTILIZAM A FÉ E SE COLOCAM ACIMA DA PALAVRA DE DEUS!

AGRADECENDO E RECONHECENDO, SÓ ISSO!

2009-07-09T15:13:00.033-03:00

No dia 18 de Junho recebi do Teófhilo Noturno, nada menos que três selos, para um neófito é demais! Vejam:

MUNDO GOOSPEL

COMUNIDADES

NANI

então agradeci e pedi paciência para poder encontrar os meus indicados:

ENTREVISTA COM JÚLIO SEVERO PUBLICADA SÓ PELA METADE?

2009-06-28T23:34:00.011-03:00

PROCURA-SE NO BRASIL

Porque a entrevista dada pelo Júlio Severo para a revista Cristianismo Hoje foi cortada quase que pela metade para ser manipulada?

O que quiseram esconder?

Descubra lendo a entrevista original no blog do Júlio Severo

A MISÉRIA ESPIRITUAL DA NOVA ORDEM

2009-06-21T21:51:00.007-03:00

Marcus Boeira

A falta de fé na sociedade moderna ocidental levou a duas situações: de um lado, um desejo materialista de realização plena do sentido da vida a partir dos desejos individuais, tais como poder, riqueza, prazeres do mundo, paixões e etc; de outro, à uma busca do transcendente que não encontra eco no plano racional, vez que fé sem razão não pode ser fé, mas emotivismo passional.

3. Indo ele assentar-se no monte das Oliveiras, achegaram-se os discípulos e, estando a sós com ele, perguntaram-lhe: Quando acontecerá isto? E qual será o sinal de tua volta e do fim do mundo?

4. Respondeu-lhes Jesus: Cuidai que ninguém vos seduza.

5. Muitos virão em meu nome, dizendo: Sou eu o Cristo. E seduzirão a muitos.

6. Ouvireis falar de guerras e de rumores de guerra. Atenção: que isso não vos perturbe, porque é preciso que isso aconteça.Mas ainda não será o fim.

7. Levantar-se-á nação contra nação, reino contra reino, e haverá fome, peste e grandes desgraças em diversos lugares.

8. Tudo isto será apenas o início das dores.

9. Então sereis entregues aos tormentos, matar-vos-ão e sereis por minha causa objeto de ódio para todas as nações.

10. Muitos sucumbirão, trair-se-ão mutuamente e mutuamente se odiarão.

11. Levantar-se-ão muitos falsos profetas e seduzirão a muitos. (Mateus 24, 3-11)

Parte dos movimentos modernos de massas possuem todos eles um caráter comum que os une em uma histeria gnóstica e revolucionária de inverter a ordem da realidade a partir de seus juízos particulares acerca da existência.

Na verdade, as heresias atuais buscam encontrar um sentido de vida sem a presença viva e real de Deus, o que logicamente acaba por ser acompanhado de um profundo vazio existencial que acaba por ocasionar um aniquilamento da fé no Ser criador e salvador do mundo.

Na verdade, quando a fé no real é relegada à nada, à um âmbito da existência humana que não se mostra presente no dia-dia, o resultado é a ausência de fé e a falta de uma esperança na vida que há de vir para além do próprio corpo.

A falta de fé na sociedade moderna ocidental levou a duas situações: de um lado, um desejo materialista de realização plena do sentido da vida a partir dos desejos individuais, tais como poder, riqueza, prazeres do mundo, paixões e etc; de outro, à uma busca do transcendente que não encontra eco no plano racional, vez que fé sem razão não pode ser fé, mas emotivismo passional.

Uma fé acompanhada da razão implica em prudência e autodomínio em ações permanentes e estáveis (Carta de Paulo aos Gálatas, 5, 22).

Na nova ordem buscada pela modernidade o emotivismo barato substitui a dificuldade de uma vida dedicada à vontade de Deus, e não de si mesmo. A fé em qualquer coisa, sem o conhecimento da revelação do plano transcendente ao plano imanente é uma marca característica do relativismo moderno, tão avesso à tradição e aos valores mais perenes e caros de todas as civilizações.

O recurso de muitas pessoas aos Princípios transcendentes acarreta uma busca de sentido existencial. Porém, tal busca é aniquilada pela ausência de um conhecimento do que está por trás dessa busca.

Assim, vemos as religiões orientais e o new age fazendo sucesso, sem um mínimo de exigência por entendimento da parte daqueles que se alimentam de tais "filosofias" de vida.

Nem mesmos os que se dizem cristãos alimentam-se da Palavra do Deus vivo! Como podem conhecer seu Deus sem conhecer o que Ele diz?

Nesse sentido, o que se observa na sociedade atual é tanto uma revolta contra Deus quanto uma busca pelo transcendente sem critérios que sejam absorvidos no plano concreto da existência.

Em ambos, há erros derivados de heresias gnósticas e de ausência de informação, o que naturalmente leva a um mesmo estado de fato: a ausência completa de Deus e a frustração de uma vida vazia de sentido.

No primeiro caso, o materialismo corta os laços com relação ao transcendente e procura justificar o sentido da vida a partir do próprio plano imanente. Ora, em uma situação dessas, os valores morais e a retidão das virtudes restam sem sentido, pois não há mais a aceitação de que tais coisas possuem uma origem determinada na inteligência eterna do Criador, mas que tais princípios são criados pelo homem na história.

Porém, cabe a pergunta: se fossem criados pelos homens, como aceitaríamos que civilizações inteiras estejam interligadas a partir de religiões? E mais: se os valores fossem criados pelo homem, qual é esse homem que permitiu desde todo sempre que os homens se reunissem em comunidades e desenvolvessem hábitos virtuosos? De onde tal homem teria tirado tais valores morais?

Se o sentido das coisas estivesse nas próprias coisas, suas existências singulares não teriam finalidade alguma, pois a finalidade estaria só na própria coisa e não no fim a que ela almeja.

Do mesmo modo, a vida humana possui uma finalidade que está para além dela mesma, que é justificada por algo que não está somente nela, mas que a transcende e que a fundamenta por dentro e por fora.

Os homens são agentes históricos, mas fundamentados por algo que transcende a história, pois não fosse assim a vida humana seria sem sentido, já que os homens não teriam razão para existir, a não ser para satisfazer seus desejos e vontades!

O materialismo implica na atribuição de um sentido da história a partir da própria história, fazendo dela o juízo de si mesma. Então, se a história tem um fim que se reduz na própria história temporal, não existindo eternidade, seria necessário que os homens almejassem realizar o melhor de suas "idéias" sobre a história no próprio tempo em que vivem.

Homens como Hitler, Stalin, Marx dentre outros buscaram realizar o paraíso perfeito no próprio plano histórico, tirando Deus da jogada e colocando-se como juízes da própria história, como senhores que realizariam um juízo apocalíptico no próprio tempo e que levariam a humanidade coletiva ao estado de paraíso, onde a utopia revolucionária seria imanentizada totalmente (Hans Urs Von Balthasar, Teologia da História, fonte, p. 92).

Na verdade, o materialismo nada mais é senão um desejo do homem de se colocar no papel de deus sobre si mesmo, inicialmente, e depois sobre os outros, por entender que suas idéias são mais iluminadas que a dos outros e que sua mente poderá ser a única saída para um mundo "injusto" e caótico!

Atualmente, movimentos revolucionários como a Teologia da Libertação, dentre outros, procuram utilizar a Igreja de Cristo como "instrumento" para satisfazer seus desejos políticos de levar o proletariado ao estado de perfeição, "matando todos os burgueses" em nome de Deus.

Na verdade, tal situação é gravíssima. O Papa Bento XVI, em uma obra chamada Sal da Terra, em que foi entrevistado por Peter Seewald, chama a atenção para o uso das Igrejas e de religiões para finalidades "mundanas", o qual cita o exemplo da Teologia da Libertação, dizendo o seguinte:

"A idéia fundamental é que o cristianismo também tem de ter efeito na existência terrena do homem. Tem de lhe dar a liberdade de consciência, mas também tem de procurar fazer valer os direitos sociais do homem. Mas quando essa idéia é aproveitada num sentido unilateral, procura, em geral, ver no cristianismo o instrumento de uma transformação política do mundo. A partir desse ponto tomou forma a idéia de que todas as religiões seriam apenas instrumentos para a defesa da liberdade, da paz e da preservação da criação; teriam, pois, de se justificar através de um sucesso político e de um objetivo político" (Papa Bento XVI, Sal da Terra, imago, p. 108).

O comentário do Papa nos chama a atenção em um ponto: o de que movimentos como a TL não aceitam o governo de Deus na história e usam a Igreja para satisfazer suas pretensões ideológicas e políticas, que nada mais são senão idéias que procuram substituir a Deus e estabelecer uma única verdade criada por um homem que deverá ser realizada inteiramente no plano da história. Provocam um ódio contra Deus e um desejo de "libertação" de si mesmo, pois não se aceita a condição humana como se é, mas procura-se fazer o papel de criador de si mesmo; e por sua vez, de criador de uma nova história.

Os arautos da modernidade desejam uma nova ordem mundial, que nada seria senão a mentirosa perspectiva de que a ordem criada por Deus inexiste e que o homem precisa criar uma ordem histórica, perfeita, que não se reduz em uma cultura, mas que exige a amplitude do mundo, como se os paladinos dessa nova ordem buscassem um deus-homem que os salvasse e os governasse com mãos suaves.

Quem vê cara não vê coração! As mãos suaves de um homem são também mãos de criatura pecadora, que pode utilizar suas transgressões a fim de torná-las obrigatórias ao mundo inteiro!

A nova ordem também é um desejo mimético de aportar os próprios pecados para fora de si, jogando a culpa nos outros pelos próprios erros.

O bode expiatório da nova ordem só poderá, assim, ser cada religião em cada cultura, pois a religião é a força civilizatória que constitui a tradição e os valores morais antagonicamente opostos ao estilo moderno de vida. A nova ordem substitui, então, a tradição e as ordens antigas que se apoiavam no mundo espiritual.

A nova ordem irá caminhar para tornar o mundo visível em um "mundo desejoso perfeito", criado pelo homem e avesso aos valores antigos! O que é antigo saiu de moda, não merece a atenção "dos modernos"! o mundo espiritual será o próprio mundo visível, em que cada homem é deus de si mesmo.

Eis as pretensões da nova ordem. a destruição de todas as religiões, em especial o Cristianismo, e a união espiritual em um deus-homem, que representará o salvador do mundo.

Porém, os arautos do new age, por possuírem uma mente que odeia a Deus sobre todas as coisas, não se restringem a aversão sobre tudo o que é tradicional. Também exortam seus fiéis alienados em uma fé sem representação viva do transcendente.

E então caímos no segundo caso de nossa análise.

O segundo caso de nossa abordagem cinge-se a fé sem razão, ou ainda, a busca de sentido sem entendimento do que se está buscando.

Primeiro, como pode se buscar a algo que se desconhece? Como é possível ter fé e esperança em algo que não se conhece e, assim, não se tem certeza?

Nesse sentido, o new age procurará aniquilar todas as religiões e estabelecer uma única religião transcendente, um único deus criado pelo homem e que representaria simbolicamente todas as religiões existentes.

Ora, perguntaria eu: o deus do hinduísmo é o mesmo deus do islã? O deus dos celtas é o mesmo deus dos egípcios? O Deus de Israel é o mesmo deus dos povos indígenas? Como seria possível uma única religião dentre culturas "religiosas" tão distintas? E mais: que tipo de adoração exigiria o deus da nova era?

A nova era mostra ser um movimento ecumenista criado por homens que desejam ardentemente uma paz mundial criada por seus desejos pessoais! Desconsideram os fundamentos sagrados de todas as civilizações e profanam todas as culturas com suas perspectivas agnósticas e materialistas.

De uma certa maneira, o new age tem o mesmo problema encontrado no relativismo moderno: ambos são frutos de uma tentativa do homem de desconsiderar os juízos de Deus a partir de uma fé sem razão! Uma fé sem razão é uma fé morta, assim como uma razão sem fé é irracionalidade, pois acarreta um sentido de vida aniquilador para a própria vida, em suas concupiscências auto-mutilantes.

Na sua epístola, Tiago, apóstolo de Jesus, nos exorta indagando-nos da seguinte maneira: "Tu tens a fé, e eu tenho as obras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras" (Tg 2, 18). Ainda Paulo, na Carta aos Romanos, diz que "o justo viverá da fé" (Rm 1, 17). Em ambas as passagens, as Sagradas Letras nos demonstram que, embora a salvação venha pela fé, uma fé viva é autêntica se implica em obras, isto é, em uma vida justa, racional, prudente e dedicada ao Criador.

Eis uma autêntica fé! Por isso, sem a razão, a fé não pode ser realizada, assim como a razão, sem a fé, resta em trevas, sem a iluminação divina! (Santo Tomás de Aquino, Suma Teologica, BAC, Tomo VII, questão 4, art. 3).

A nova era (new age) e a Teologia da Libertação são heresias que, embora se manifestem de modos distintos, pertencem ao mesmo gênero: o desejo do homem de mente moderna de encontrar um sentido de vida na própria história, desconsiderando que a finalidade da mesma esteja no além, na eternidade, e colocando o sentido de sua vida nos prazeres do mundo, na riqueza ou no poder!

O homem com a mentalidade moderna busca uma nova ordem contra Deus e contra a tradição porque acredita que se voltando contra o que lhe criou "liberta-se de todos os condicionamentos" que, na verdade, são partes da própria realidade de seu ser.

Ele mesmo crê que pode se tornar "livre" de sua condição de criatura, passando, assim, ao segundo estágio de sua revolta gnóstica: o de ser deus de si mesmo, autocriador, em suma, de criador de uma nova ordem artificial, profana, que rompe com o sagrado e imanentiza o ser em suas complacências.

Eis aí a psicologia egocêntrica de massas dos fiéis da nova era: uma psyche artificial, criada a partir do próprio homem, que cria seu juízo, sua justiça e sua fé. A graça não é então luz que vêm do alto, mas o reflexo pagão de uma cultura secular cuja pretensão é o estabelecimento de uma religião materialista.

Novidade na web: Museu Global do Comunismo

2009-06-20T09:34:00.010-03:00

Novidade na web: Museu Global do Comunismo

O Museu Global do Comunismo, uma iniciativa da Victims of Communism Memorial Foundation, foi inaugurado nesta terça-feira (16), em Washington, DC.
Enquanto o Brasil vai se rendendo dia após dia aos valores da ideologia coletivista mais assassina de todos os tempos, no exterior ainda surgem belos trabalhos de resgate histórico como esse, que mostram as conseqüências macabras da aplicação das idéias de Marx e Lênin, defendidas pela esmagadora maioria dos tais intelectuais tapuias.Conheça um pouco mais do "outro mundo possível" de que tanto falam os petistas, os baderneiros mimados de nossas universidades, e as "pessoas maravilhosas" do nosso establishment cultural.
http://http://www.midiasemmascara.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=7549:museu-global-do-comunismo&catid=2:editorial&Itemid=12

O PRIMEIRO PASSO PARA A APOSTASIA 2

2009-06-19T16:52:00.005-03:00

É muito triste quando encontramos com alguns jovens pastores que acabaram de sair de seus seminários e ao invés de amantes fervorosos da Palavra, constatamos que esses não crêem que a Bíblia seja toda a Palavra de Deus.

É isso mesmo! Seminários de grandes denominações estão com ensinos absurdos de que sómente parte da Bíblia é inspirada por Deus.

Então, eu pergunto: qual parte é, e qual não é, e quem vai determinar o que é, e o que não é inspiração Divina.

Dá vontade de chorar!

INERRÂNCIA DAS ESCRITURAS

A doutrina da inerrância das Escrituras

Os teólogos que não crêem na Inerrância das Escrituras usam como maior argumento para sua defesa o fato de ter sido provado através da Crítica Textual que não foi Moisés o autor do Pentateuco.

Cristo além de afirmar que foi Moisés, deixa claro que os tais não crêem em Jesus.

“Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim, porque de mim escreveu ele. Mas, se não credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?” (João 5.46,47).

O resumo de um estudo doutrinário do missionário Donald Stamps, é bem esclarecedor:

Este trecho é importante porque revela o conceito de Cristo sobre o Antigo Testamento. Ele tinha plena certeza de que Moisés escrevera o Pentateuco. A lição que os judeus necessitavam naqueles dias é a mesma que necessitamos hoje, isto é, quem não crê na inspiração e na veracidade dos escritos do Antigo Testamento, também não crerá nem se submeterá à autoridade das palavras de Jesus e demais escritos do Novo Testamento, que dão testemunho dEle.

“Mas confesso-te que, conforme aquele caminho, a que chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto está escrito na Lei e nos Profetas”(Atos 24.14).

A fé que Paulo tinha nas Sagradas Escrituras como sendo inerrantes, infalíveis e fidedignas em todas as coisas, contrasta fortemente com muitos ensinadores religiosos destes últimos dias, que dizem crer em apenas “algumas coisas” escritas na Lei e nos Profetas. Aqueles que têm o espírito e a mente de Cristo (Mt 5.18) e dos apóstolos (2 Tm 3.16), crerão em “tudo” quanto está escrito na Palavra de Deus. Aqueles que não têm as condições acima, não concordaram com as palavras do grande apóstolo.

“toda escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instruído para toda boa obra.” (2Tm 3.16,17)

A palavra “inspirada” (gr. Theopneustos) provém de duas palavras gregas: Theus, que significa “Deus”, e pneuo, que significa “respirar”. Sendo assim, “inspirado” significa “respirado por Deus”. Toda a Escritura, portanto, é respirada por Deus; é a própria vida e Palavra de Deus. A Bíblia, nas palavras dos seus manuscritos originais, não contém erro; sendo absolutamente verdadeira, fidedigna e infalível. Esta verdade permanece inabalável, não somente quando a bíblia trata da salvação, dos valores éticos e da moral, como também está isenta de erro em tudo aquilo que ela trata, inclusive a história e o cosmos (cf. 2 Pe 1.20,21; note também a atitude do salmista para com a Escritura no (Sl 119).

Jesus também ensinou que a Escritura é a inspirada Palavra de Deus até em seus mínimos detalhes (Mt 5.18). Negar a inspiração plenária das Sagradas Escrituras, portanto, é desprezar o testemunho fundamental de Jesus Cristo, do Espírito Santo e dos apóstolos. Além disso, limitar ou descartar a sua inerrância é depreciar sua autoridade divina.

As Sagradas Escrituras são o testemunho infalível e verdadeiro de Deus, na sua atividade salvífica a favor da humanidade, em Cristo Jesus. Por isso, as Escrituras são incomparáveis, eternamente completas e incomparavelmente obrigatórias. Nenhuma palavra de homens ou declarações de instituições religiosas igualam-se à autoridade delas.

Qualquer doutrina, comentário, interpretação, explicação e tradição deve ser julgado e validado pelas palavras e mensagem das Sagradas Escrituras. Na igreja, a Bíblia deve ser a autoridade final em todas as questões de ensino, de repreensão, de correção, de doutrina e de instrução na justiça (2 Tm 3.16,17). Ninguém pode submeter-se ao senhorio de Cristo sem estar submisso a Deus e à sua Palavra como autoridade máxima (Jo 8.31,32,37).

Só podemos entender devidamente a Bíblia se estivermos em harmonia com o Espírito Santo. É Ele quem abre as nossas mentes para compreendermos o seu sentido e quem dá testemunho em nosso interior da sua autoridade (1 Co 2.12).

Todos na igreja devemos amar, estimar e proteger as Escrituras como um tesouro, tendo-as como a única verdade de Deus para um mundo perdido e moribundo. Devemos manter pura as suas doutrinas, observando fielmente os seus ensinos, proclamando a sua mensagem salvífica, confiando-as a homens fiéis, e defendendo-as contra todos que procuram destruir ou distorcer suas verdades eternas (Fp 1.16; 2 Tm 1.13,14). Ninguém tem autoridade de acrescentar ou subtrair qualquer coisa da Escritura (Ap 22.19).

Sobre Ap 22.19, João termina o livro com uma advertência sobre a possibilidade de perdermos nossa parte na árvore da vida e na cidade santa. Evitemos uma atitude descuidada para com este livro, ou qualquer parte das Sagradas Escrituras. Outra atitude a evitar é a de optarmos por crer somente em determinadas partes da revelação de Deus e rejeitarmos outras partes que não gostamos, ou o caso de ensinar nossas próprias idéias como se fossem a própria Palavra de Deus. Como ocorreu no princípio da raça humana na terra (Jesus disse que quando da sua volta, o mundo estaria como no começo), deixar de cumprir plenamente a Palavra de Deus é questão de vida e morte (Gn 3.3,4).

Um fato final a ser observado aqui. A Bíblia é infalível na sua inspiração somente no texto original dos livros que lhe são inerentes. Logo, sempre que achamos nas escrituras alguma coisa que parece errada, ao invés de pressupor que o escritor daquele texto bíblico cometeu um engano, devemos ter em mente três possibilidade no tocante a um tal suposto problema: (a) as cópias existentes do manuscrito bíblico original podem conter inexatidão; (b) as traduções atualmente existentes do texto bíblico grego ou hebraico podem conter falhas; ou (c) a nossa própria compreensão do texto bíblico pode ser incompleta ou incorreta.

O PRIMEIRO PASSO PARA A APOSTASIA

2009-06-02T01:20:00.004-03:00

O primeiro passo para a apostasia é não crer que toda a Bíblia é inspirada por Deus.

"Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça"(2Tm 3.16)

A CABANA, OUTRO FUNDAMENTO?

2009-05-26T00:32:00.013-03:00

"Porque ninguém pode por outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo" (1Co 3.11).

Mesmo sendo uma cabana, se ela fosse edificada sobre o fudamento certo, ainda poderia ter salvação para os que nela se abrigasem "todavia como pelo fogo".(1Co 3.15b).

Mas essa cabana é anátema(maldita).

22/04/09 - O Frio Deus do Livro A Cabana -
David Cloud - (tradução de Mary Schultze) - "The Shack" (A Cabana) tem ocupado o primeiro lugar na lista de bestsellers do NEW YORK TIMES, sendo uma narrativa de ficção...

fonte: http://www.cpr.org.br/O_Frio_Deus_do_livro_A_Cabana.htm

A IGREJA NASCEU PENTECOSTAL

2009-05-15T17:20:00.010-03:00

Não tenho a pretensão de escrever tratados teológicos ou coisas semelhantes, muito menos novas verdades; o que faço, são apenas registro do pensamento de um "louco". Sabendo com isso que irei confundir "coisas sábias", peço perdão por algo desagradável que eu possa trazer ao coração de alguém.

A Igreja nasceu no "dia de Pentecostes", a segunda festa sagrada do ano Judaico. Era também chamada "Festas das Colheitas". A partir do nascimento da Igreja passamos a ter dois "dia de Pentecostes"; o dia da festa das colheitas e o dia da inauguração da Igreja. Na Bíblia Sagrada, a referência ao dia da festa das colheitas, "dia" é escrito com "d" minúsculo, e o outro "Dia de Pentecostes", o dia da inauguração da igreja não mais aparece na Bíblia. Mas entendendo que existem dois acontecimentos distintos, muitos escritores, teólogos. comentaristas e outros, quando se referem ao nascimento da igreja chamando-o de "Dia de Pentecostes", dia é escrito com com d maiúsculo. assim como "no Dia do Senhor".

Jesus, dias antes do nascimento da Igreja, diz que aqueles que recebecem a virtude do Espírito Santo seriam suas testemunhas até os confins da terra, e não que aquelas pessoas que estavam ali, naquele momento, iriam percorrer toda a terra. Somente aqueles que estavam ali naquele momento não poderiam cumprir a missão de ir por toda a terra.

"E disse-lhes: ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. E estes sinais seguiram aos que crerem: em meu nome, expulsarão demónios; falaram novas línguas; pegaram nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e imporão as mãos sobre os enfermos e os curarão." (Mc 16:15-18).

Um registro fiel (essa fidelidade se mantém até hoje, em algumas traduções, pelo poder de Deus) do testemunho desses homens, que estavam ali quando Jesus os falava, poderia viajar por toda a terra e por todos os tempos e pregar a todas as criaturas, é justamente isso que tem acontecido através da Bíblia Sagrada. Mas, somente aqueles que estavam ali, que receberam a promessa do "Batismo no Espírito Santo", não! Então é bem claro que para essa missão ser realizada, outras pessoas teriam que ser batizadas no Espírito Santo, isso,por todo o tempo de existência da Igreja, até o arrebatamento.

"Porque na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias... Mas recebereis a virtude do Espírito Santo que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Samaria, e até os confins da terra." (Atos: 1:5,8).

O livro de Atos relata o início da construção da Igreja e mostra que a primeira coisa que Jesus fez, foi batizar com o Espírito Santo as pessoas que trabalhariam na obra. Entendo, que uma igreja completa, com o exercício de todas as funções que precisa ter, só possa ser construída (edificada), com os dons (ferramentas), que é a virtude do Espírito Santo.

"Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar... Que fareis, pois, irmãos? Quando ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação,. Faça-se tudo para edificação... Se alguém cuida ser profeta ou espiritual reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamento do Senhor. mas se alguém ignora isso, que ignore. Portanto, irmãos, procurai, com zelo profetizar, e não proibais falar línguas" (1Coríntios 14: 1,26 e 37-39).

A primeira igreja, a de Jerusalém, nasceu Pentecostal. Este foi o modelo para as outras que vieram logo depois, e que deva ser o modelo para todas as "igrejas dos santos" que possam ser fundadas, até o fim. Assim aprendemos nos relatos de Paulo. Penso que as que não seguem este modelo estão incompletas; como entendo que o Judaísmo sem Jesus está incompleto. existem Rabinos que por crerem que Jesus é o Mesias, se intitulam "Judeus completos".

Paulo Machado

Davi x Golias; Júlio Severo x Estado

2009-05-11T21:22:00.001-03:00

Essa é a minha primeira postagem, por isso quero fazer uma homenagem a alguns editores de blogs apologéticos que pela sua boa influência são responsáveis por hoje eu estar escrevendo aqui. Entre eles tenho encontrado, "muitos dos que não dobraram os joelhos a Baal"; para esses irmãos:

"Sempre devemos, irmãos, dar graças a Deus por vós, como é de razão, porque a vossa fé cresce muitíssimo, e a caridade de cada um de vós, aumenta de uns para com os outros,

de maneira que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejas de Deus, por causa da vossa paciência e fé, e em todas as vossas perseguições e aflições que suportais,

prova clara do justo juízo de Deus, para que sejais havidos por dignos do Reino de Deus, pelo qual também padeceis;

se, de fato, é justo diante de Deus que dê em paga tribulação aos que vos atribulam,

e a vós que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu, com os anjos do seu poder,

como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo; os quais, por castigo, padecerão eterna perdição, ante a face do Senhor e a glória do seu poder,

quando vier para ser glorificado nos seus santos e para se fazer admirável, naquele Dia, em todos os que crêem (porquanto o nosso testemunho foi crido entre vós).

Pelo que também rogamos sempre por vós, para que o nosso Deus vos faça dignos da sua vocação e cumpra todo desejo da sua bondade e a obra da fé com poder;

para que o nome do nosso Senhor Jesus Cristo seja em vós glorificado, e vós nele, segundo a graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo." (2Ts 1:3-12)

Creio firmemente que estamos bem próximo à manifestação do anticristo; a apostasia já é uma realidade na maior parte das igreja em todo o mundo.

A internet tem sido um instrumento de muita utilidade para a denuncia dos líderes apóstatas. A fé e a coragem de alguns editores de blogs precisa ser mais reconhecida no meio do verdadeiro povo de Deus.

Nos é obrigado, não só orar, como também buscar todos os recursos, até os financeiros, que estiverem ao nosso alcance, para ajudá-los. A perseguição que está se desenhando no nosso país é algo muito sério, e os nossos filhos serão as maiores vítimas.

As nossas Escolas não mais educam sim, estão deseducando propositalmente, um processo de emburrecimento envenenadas pela diabólica ideologia marxista; preparando nossos filhos para serem bons cidadãos do ditador mundial.

Até grandes igrejas evangélicas no Brasil, em seus seminários, estão sincretizando as doutrina bíblicas com as doutrinas marxistas; è verdade, podem pesquisar. esses agentes das trevas infiltrados argumentam que Jesus teria sido o primeiro grande socialista.

As nossas leis estão caminhando para uma situação que destruirá as famílias e como consequência irá resultar numa sociedade totalmente depravada, e isso acontecerá em bem pouco tempo; todo comportamento pervertido encontrará guarida e incentivo das autoridade; já existem famílias evangélicas fugindo do Brasil para não perderem a guarda de seus filhos.

Coisas piores teria para falar ainda, como dinheiro suado do trabalhador brasileiro sendo usado para financiar paradas do orgulho gay, operação de troca de sexo, milhões em lubrificantes para sexo anal, mas paro por aqui, como disse no começo esse post é para homenagear homens que estão se "colocando na brecha."

" a quem honra, honra", por isso, quero destacar um nome que está se tornando um ícone no meio dessa luta pela sua coragem, Júlio Severo; a maneira como tem se portado inspira o nome desse blog, ele tem "militado a boa milícia da fé"; sua fé e coragem lembra profetas do A.T. como Elias.

Ele teve que deixar seu país porque até sua integridade física estava ameaçada por pessoas que praticam todo tipo de aberração sexual; pedófilos apologéticos e que ainda se intitulam como vítimas da pedofilia, e são promovidos e protegidos pelo Estado.

Lembram de Davi x Golias? agora está sendo Júlio Severo x ABGLT e outros. A vitória de Davi foi a vitória do povo de Deus daquela época: Israel. A vitória do Júlio será a vitória do verdadeiro Povo de Deus de agora; que são, os crentes nascido de novo!

"Tocai a buzina em sião, santificai um jejum, e proclamai um dia de proibição.

Congregai o povo, santificai a congregação, ajuntai os anciãos, congregai os filinhos e os que mamam; saia o noivo da sua recâmara, e a noiva, do seu tálamo.

Chorem os sacerdotes, ministros do SENHOR, entre o alpendre e o altar e digam: Poupa o teu povo, ó SENHOR, e não entregues a tua herança ao opróbrio, par que as nações façam escarnário dele; porque diriam entre os povos: Onde está o seu Deus? (Jl 2:15-17)

"Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendáveis em tudo: na muita paciência, nas aflições, nas necessidades, nas angústias,

nos açoites, nas prisões, nos tumultos, nos trabalhos, nas vigílias, nos jejuns,". (2Co 6:4-5).